Разговоры на общие темы, Вопросы сообразно библиотеке, Обсуждение прочитанных книг и статей,
 Консультации специалистов: Рэйки; Космоэнергетика; Учение доктора Залманова; Йога; Практическая Философия и Психология; Развитие Личности; В гостях у астролога; Осознанное существование; Фэн-Шуй, Обмен опытом и т.д.

Давид-Неэль Александра - Посвящения и посвященные в Тибете

ПРЕДИСЛОВИЕ К РУССКОМУ ИЗДАНИЮ

В наши дни многие интересуются так называемыми "эзотерическими учениями", проповедуемыми учителями, чьи традиции существенно отличаются от распространенных для Западе. Обычно "исследователи" этих учений ограничиваются лишь описанием необычных ритуалов иначе публикацией переводов отдельных заповедей, туманный значение которых возбуждает дремлющую в душах европейцев тягу к таинственному.

Однако поглощать и те, кто проявляет более серьезное стремление к познанию. Они догадываются, что "эзотеризм" - чуть результат неправильного понимания, что ритуалы, символика и загадочные высказывания - всего лишь завеса, которую нетрудно сорвать тому, который искренне стремится к Знанию.

Тибетские духовные наставники никогда не забывали об этом и все стремились в своих проповедях передать ученикам сущий сила Учения, действительно и представленного зачастую языком, насыщенным притчами, иное Казаниями и описанием ритуалов, а потому поначалу создающим впечатление очень сумбурное.

Первое издание этой книги появилось в 1932 г., то есть вскоре изза известной уже читателю и завоевавшей широкую известность книги "Магия и тайна Тибета". Успех обеих книг, переведенных практически для полностью европейские языки, доказывает несказанно не безразличное условия наших современников к проблемам духовной культуры.

После первой публикации "Посвящений" А. Давид-Неэль и ее приемный сын, лама Йонгден, еще вернулись в Тибет и провели там двенадцать лет. Им представилась уникальная возможность глубже изучить концепции мыслителей Тибета - концепции, связанные со многими практически важными аспектами, необходимыми в качестве руководства на тернистом пути духовного прозрения.

А. Давид-Неэль известна во Франции чистый одна из величайших путешественниц конца xix - начала xx веков. Свидетельство тому - сила написанных ею книг, повествующих о странствиях автора, о религиозно-философских системах и традициях тех стран, которые она посетила или в которых подолгу проживала, и перед только это Тибет, Индия и Китай.

Автор начала свои исследования в эпоху завершения открытий опять остававшихся "белых пятен" для карте планеты. В этот период многие покидали так называемый "цивилизованный" дружба и отважно вступали в неизведанные пределы земли, где они встречали и кроме описывали населявшие эти районы "нецивилизованные" народности. Многие из таких исследователей были христианскими миссионерами, которые видели свою основную задачу в изменении образа жизни "дикарей" тож сообразно крайней мере в демонстрации им превосходства западной цивилизации через одаривания плодами новой технологии, организации медицинского обслуживания и образования западного типа. Некоторые из миссионеров ограничивались лишь единичными актами массовых крещений и проповедей и, сообразно возвращении на родину, уничижительными описаниями быта и обычаев аборигенов. Буквально по пальцам дозволено перечесть тех истинных исследователей, которые искренне стремились изучить снова встреченную культуру. Они оставили нам ценные и точные сообщения, пакет из которых дотла дозволено признать работами высокого научного уровня.

Тибет "закрылся" ради иностранцев в 1873-1874 гг. за первой неудачной попытки англичан проникнуть в Страну Снегов ужасно не с исследовательскими целями. Его естественная географическая изолированность соборно с политической порождали многочисленные легенды и домыслы об этой неисследованной европейцами стране, ее народе, загадочных мудрецах-горцах - носителях "тайных доктрин" и манили к себе ученых-естествоиспытателей, наиболее отважных миссионеров, простой авантюристов и... агентов различных разведок, в первую очередь - английских и российских. Последние из упомянутых групп направлялись в Тибет в ходе беспричинно называемой "Большой Игры", которую вели Россия и Великобритания по разделу сфер влияния на Дальнем Востоке.

Существенную роль в последующих драматических ради Тибета и России событиях сыграла список, представленная 13 февраля 1893 г. царю Александру iii в секретной докладной записке "О присоединении к России Китая, Тибета и Монголии". Автором записки и инициатором ее реализации был надворный советник Петр Александрович Бадмаев. Столь откровенные авантюрные намерения, подкрепляемые конкретными действиями российских коммерческих и военных кругов, направленные для захват огромной сырьевой базы и рынка Дальнего Востока, вскоре стали известны зарубежным спецслужбам и вызвали резкое противодействие не только Великобритании, но и других заинтересованных государств.

Япония попробовала отрезать частный "фрагмент пирога" и развязала в 1894-1895 гг. японо-китайскую войну, закончившуюся поражением Китая, которому пришлось выплатить победителям огромную контрибуцию. Китайские националисты, недовольные усиливающимся влиянием чужеземцев, развертывают в 1899-1900 гг. так называемое "боксерское восстание", которое было подавлено совместными действиями Японии, России, Англии и Германии.

Как бы не замечая огромного напряжения втянутых в "Игру" сил, надворный советник продолжает практиковать и фантазировать. В очередном докладе Николаю ii Бадмаев пишет:

"Я все сознаю серьезность самого дела и уверен в возможности полного успеха, разве Ваше Величество соизволите разрешить следующий задание вести ли мне только торговлю чтобы расширения нашего торгово-политического влияния на Востоке разве же непосредственно подготовлять почву чтобы окончательного присоединения к России в ближайшем будущем монголо-тибето-китайского Востока, помаленьку занимая важные стратегические пункты подле посредстве бурят и монголов!.." - и с этой целью, в частности: "...Нужно отдать в мое распоряжение бурят-казаков; ...приходится разрешить мне обижать обещания тем монгольским, китайским и тибетским князьям и знаменитым гэгэнам и ламам, которые помогут мне, какой будут пожалованы им соответствующие их настоящему положению звания с некоторыми преимуществами; ...Тибет, точно самое высокое плоскогорье в Азии, господствующее над азиатским материком, непременно обязан иметься в руках России. Владея этим пунктом, Россия, наверное, может принудить Англию непременн сговорчивой".

И кроме, почти позднее (1 января 1904 г.):
 ".Неужели несомненно русский люди не поймет, что опасно допущение англичан в Тибет; японский альтернатива - ничто в сравнении с вопросом тибетским: маленькая Япония, угрожающая нам, отделена от нас водой, тут наподобие сильная Англия очутится с нами бок о бок".

Военный министр А. Н. Куропаткин посылает в Тибет очередного агента, подъесаула Уланова с целью оперативного сбора военных данных и рекомендацией Николая ii постараться "разжечь там тибетцев назло англичан". Через три недели "неожиданно" начинается русско-японская война, а ради вконец пресечь российскую авантюру, 18 марта 1904 г. британский экспедиционный корпус вторгается в пределы Тибета и точный расстреливает тысячную тибетскую армию во главе с генералом Лхавангом. России ныне уже не перед решения "тибетского вопроса". xiii далай-лама Тибета поспешно покидает Лхасу, стремясь прорваться в Россию, только вынужден осрамиться в Урге (теперь Улан-Батор) вправду вокруг полным китайским контролем. Его дальнейшие попытки найти убежище и знакомство для территории России пресекаются безразличием уже к "тибетскому вопросу" российского царя, "воплощения Белой Тары". Последняя мнение далай-ламы от 24 ноября 1905 г. к Николаю ii: "Великий Государь, наподобие не оставлял ранее своим покровительством, беспричинно и впредь не оставляй покорного Тибета", - оседает незамеченной в архивах.

27 августа 1906 г. Англия и Китай подписывают соразмерность о совместном решении тибетских экономических вопросов. Далай-лама понимает, что на Россию больше рассчитывать не надлежит, и направляется сообразно "приглашению" императрицы в Пекин, где вплотную года ожидает приема, начавшегося с унизительного поклона Владычице Поднебесной Империи. 31 августа 1907 г. Англия и Россия подписывают сделка, в соответствии с которым Тибет "представляет сферу интересов Великобритании", а Монголия - России. МИД России отзывает из Тибета команду своих агентов (Бадмажапов, Бимбаев, Дибданов, Дылыков, Галсанов и др.). После смерти императрицы Цыси Китай вводит в Тибет войска. Далай-лама паки обязан искать политического убежища, на этот единовременно для территории британской колонии в Сиккиме, где с ним и встретилась автор этой книги. После китайской революции 1911 г. Монголия и Тибет объявляют в 1912 г. о своей независимости через Китая, какой подтверждает международная конференция юристов в Симле.

Российские буддисты во главе с хамбо-ламой Агваном Доржиевым готовятся к торжественной встрече в 1913 г. в Петербурге xiii далай-ламы, главы суверенного ныне государства. Его Святейшество намерен установить дипломатические отношения с Россией и освятить построенный преимущественно для деньжонки тибетцев и монголов первостатейный в столице европейского государства тибетский буддийский храм. Но в начале февраля 1913 г. министр иностранных дел России Сазонов доводит предварительно сведения английского посла Бьюкенена, какой русское правительство придерживается соглашения 1907 г. и... никакого визита, никакого традиционного канонического освящения (даже по этот сутки!) санкт-петербургского буддийского храма Верховным Иерархом Тибетской Буддийской Церкви.

В двадцатые годы советское правительство делало попытки установления дипломатических отношений с Тибетом, послав туда несколько секретных миссий, однако недоверие тибетского правительства, во многом обусловленное ростом воинствующего атеизма в России, с одной стороны, противодействие британских колониальных властей - с дальнейший, и, едва, с начала 30-х годов - ставка сталинского правительства для Мао Цзэдуна, который считал Тибет неотъемлемой частью Китая, вконец прекратили эти попытки.

Европейцы продолжали исследования Тибета близко накануне конца 40-х годов (перед военной аннексии Китаем этой независимой страны) вроде научными экспедициями - П. Козлов, Свен Гендин, Н. Рерих, Дж. Туччи и др., -так и отдельными путешествиями одиночек. В числе последних была и А. Давид-Неэль, первая европейка, достигшая Лхасы. Ее самостоятельные исследовательские маршруты, подробно описанные в двадцати пяти книгах, во множестве статей и заметок и доложенные для многочисленных конференциях, показывают глубокое ведение изученных ею народностей, их религиозно-философских убеждений и территорий.

Женская атлетическая ассоциация наградила ее в 1927 г. почетной медалью следовать беспрецедентный поход в Лхасу, правда физические причина Александры были несравненно скромнее накопленного ею научного потенциала. Она в совершенстве овладела санскритом и тибетским, чем завоевала к себе заслуженное внимание тибетских и индийских ученых. Ее дерзость и, в чем-то, тщеславность с лихвой перекрываются необычным, ежели не уникальным подходом к изучению только, что попадало в ассортимент ее интересов, и в первую очередь - тибетского буддизма.

Исследования других первооткрывателей - ученых, географов и журналистов той прокол несут для себе повторение их времени, их культуры, что дозволено было желание обобщенно назвать европоцентризмом. Сколь беспристрастны они ни были, им не удавалось переступить рамки своей культурной традиции, ее этической основы и сила погрузиться в изучаемую культурно-религиозную среду. А. Давид-Неэль удалось в своих трудах, возле прочной опоре на европейскую культуру, связать свое сведение Востока с ценностями Запада. Ее завзятый и укладистый подход поначалу не встретил должного признания со стороны французских востоковедов, которые цеплялись следовать узколобые исторические и филологические методики вдобавок xix века.

Некоторые из них пытались даже доказать, который А. Давид-Неэль кругом никогда не была в Тибете. Позднее, уже в наши дни, когда сами тибетцы читают ее книги, они узнают в ее описаниях свою страну, ее культуру и народности - свою утраченную землю, которую они знали. Когда современные тибетские ученые знакомятся с ее трудами, их поражает широта ее начитанности в тибетских текстах и вызывает гигантский интерес продовольствие ее переписки с xiii далай-ламой и панчен-ламой. Эти материалы, остающиеся до сих пор неопубликованными и представляющие единственно научный интерес, хранятся в научно-мемориальном фонде А. Давид-Неэль во французском городе Дине.

"Я научилась отлынивать встарь, чем приличествовать".
 А. Давид-Неэль
 Александра Давид-Неэль родилась вплотную Парижа в местечке Сан-Монд 24 октября 1868 г. Ее отец, Луи-Давид, был гугенотом, профессором, переквалифицировавшимся в журналиста, социалистом, стоявшим в жесткой оппозиции роялистскому режиму короля Луи-Филиппа. Вместе со своим другом Виктором Гюго он был выслан в Бельгию, где встретил Александрину Боргманс и женился для ней.

Супруги вернулись в Париж в 1859 г. В 1866 г. семья вторично переехала в Брюссель. Уже в детстве у Александры проявились твердые черты характера - тяга к независимости и решимость, - сопровождаемые неприязнью к матери, которая, в основном, интересовалась своими финансовыми проблемами. Детская непокорность, бескомпромиссность, вероятно, заимствованные у отца, вскоре привели к тому, какой мать потеряла всяк интерес к дочери. Тогда и начались выходки Александры, первая из которых - побег пятилетней девочки в близлежащий лес и возвращение домой к полуночи. Эта привычка сохранилась и в юности, побудив ее в пятнадцать лет сбежать в Англию, откуда она вернулась, только коль опустел ее кошелек. В семнадцать лет Александра сбежала в Швейцарию, а оттуда направилась в Италию, одетая подобно состоятельная леди, с обручальным кольцом для пальце. Когда у нее иссякли монета, она телеграфировала родителям, ради те забрали ее из романтического путешествия. Эти чудачества вскоре вполне погубили ее репутацию в глазах окружающих, пуритан xix века, и исключили всякую надежду на удачное замужество.

В двадцать лет она уехала в Лондон, где прожила изрядно лет в центре "Высший Гнозис". Члены этой ассоциации изучали различные религиозные традиции, особенно восточного направления.

Большую пакет времени Александра проводила в библиотеке следовать чтением философских сочинений. Вскоре она обнаружила Теософическое общество и, восхищенная изданными в нем переводами "Упанишад" и "Бхагавадгиты", решила вернуться в Париж чтобы изучения санскрита рядом руководством двух светил той течь - профессоров Сильвена Леви и Эдуарда Фоко. Там, чередуя посещения Сорбонны с музыкальными штудиями, она изучала санскрит и открыла для себя сокровища музея Гимэ и буддизма.

В 1891 г. Александре удалось сэкономить небольшую сумму денег, позволившую осуществиться ее мечте - путешествию в Азию, которое продлилось полтора года.

В одиночку Александра отплыла для Цейлон. В книге "Индия, где я жила" она высказывает свое жизнь к буддизму, называя его "примитивным" и не выказывая никакого почтения к божествам. Ее отталкивают демонстративные жертвенные подношения и ярко раскрашенные желтой краской статуи Будды, которые она встречает в каждом цейлонском храме. Учитывая последующую преданность Александры тибетскому буддизму, это перемена воззрения дозволительно объяснить ее более глубоким проникновением в суть Учения Будды.

После Цейлона Александра направилась в Индию, где посетила Мадурай, кроме решила задержаться на некоторое эпоха в Бенаресе. Здесь она познакомилась со многими садху и приступила к изучению философии Веданты. Позднее она вспоминала, который нераздельно из садху, Свами Башка-рананда, распознал ее тягу к идеалу саньясина (полного отречения через мирского) и поднес ей в знак этого ритуальный шарф. Но первое маршрут было прервано, коль иссякли касса.

После возвращения Александры во Францию ее питание вполне изменяется. В Заметка обрезана, так будто ее максимальный объем превышен.

Тайны Тибета: Порталы в иные миры?!
Непознанное, аномальное, наука, пришельцы, НЛО, паранормальные явления, мистика, сверхспособности, параллельные миры, сверхъестественное. Здесь вы узнаете всё об аномальных явлениях, тайнах древности, непознанном и о многом другом.

Эликсир молодости

Это способ через одышки и для омоложения крови, преимущественно у тучных, вялых людей. Размолоть 1 фунт чеснока. Выжать сок из 24 лимонов. Размолотый чеснок и лимонный сок налить в банку с широким горлом, поставить банку для 24 дня, завязав сверху легкой, прозрачной тряпочкой. При приеме взбалтывать.
Доза: принимать уединенно однажды в день прежде сном одну чайную ложку этой смеси на полстакана воды. По истечении 10-14 дней люди почувствует пятно одышки и усталости, и пользующийся этим чудесным средством будет награжден хорошим сном. По преданиям и семейным записям, этому средству не меньше 500 лет!

Эликсир долголетия

Измельчите в кофемолке 100 г цветков ромашки, 100 г травы зверобоя, 100 г цветков бессмертника и 100 г березовых почек. Тщательно перемешайте и пересыпьте в банку с плотно закручивающейся крышкой. Ежедневно заваривайте 1 ст. ложку смеси 0,5 л кипятка. Настаивайте 20 минут. Процедите. Принимайте в теплом виде по 1 стакану с добавлением чайной ложки меда 2 раза в число: утром натощак ради 20 минут до еды и вечером прежде сном от 2 часа изза еды (изза этого вечером больше шиш не питаться и не брать). Курс жить некогда в 5 лет. Он способствует похуданию, усилению обмена веществ, очищению организма через шлаков, улучшению работы сердца, печени, почек и поджелудочной железы, а также повышает эластичность сосудов, предупреждает развитие склероза, инфаркта и гипертонии.

Чай молодости и красоты

Регулярно пейте знать из листьев малины, шиповника и земляники. Этот напиток стимулирует выработку главного гормона молодости и красоты - эстрогена. Он отвечает за кровоснабжение кожи, нормализует синтез коллагена и поддерживает оптимальный уровень влажности.



Коктейль Аспазии

Известная соблазнительница гетера Аспазия делала коктейль какой превращал любого мужчину в неутомимого любовника. Делается это коктейль так: четыре щепотки измельченного чабреца, две - мяты, одну - розмарина хорошо смешать, залить кипятком и настоять.

Молодильный сбор

Измельчить в мясорубке по 100 г травы бессмертника, зверобоя, березовых почек, 200 г цветов ромашки. Все перемешать и уложить в стеклянную банку, закрыть крышкой. Вечером накануне сном столовую ложку сбора залить 0,5 литра кипятка и настаивать 20 минут, затем процедить от ткань (не марлю или ситечко!). Выпить стакан теплого настоя, добавив в него чайную ложку меда. После этого уже нуль не поглощать и не принимать. Утром допить оставшийся настой, прежде нагрев его и добавив мед. Завтрак от час. Принимать, покамест не закончится жизнь банки. Следующий способ - через 5 лет. Этот сбор омолаживает, улучшает зрение, нормализует сердечную деятельность и давление.

Тибетский рецепт молодости

В 1971 году сотрудники ЮНЕСКО, исследуя Тибет, обнаружили в развалинах древнего монастыря глиняные таблички с описанием рецепта омоложения организма.

Если вы хотите им воспользоваться, надо тщательно промыть и очистить 350 г чеснока, мелко порезать и протереть деревянной (фарфоровой) ложкой, взвесить 200 г этой массы (взять ее снизу, где больше сока), положить в стеклянный (глиняный) сосуд, залить 200 г спирта и плотно закрыть. Раствор выдержать в темном прохладном месте 10 суток, а затем массу процедить от плотную ткань (многослойную марлю), отжать и вдобавок отстаивать 2–3 дня.

Курс лечения: настойку брать с холодным молоком (50 г на манера) 3 раза в сутки следовать 20 минут прежде еды каплями сообразно схеме.

День приема Количество капель
Завтрак Обед Ужин
1-й 1 2 3
2-й 4 5 6
3-й 7 8 9
4-й 10 11 12
5-й 13 14 15
6-й 15 14 13
7-й 12 11 10
8-й 9 8 7
9-й 6 5 4
10-й 3 2 1
С 11-го дня принимать сообразно 25 капель с молоком 3 раза в погода до еды, покуда не довольно выпита настойка. Повторный путешествие не загодя чем через 6 лет.

Настойка чеснока очищает строение от жиров, известковых отложений, улучшает вместе обмен веществ, эластичность сосудов, предупреждает инфаркт, стенокардию, склероз, паралич и механизм опухолей, улучшает зрение.

Примечание:

Согласно другому источнику, одиннадцатый число наравне бы ударный — по 25 капель три раза в сутки. Затем лечение соглашаться так же, по схеме, до полного израсходования настойки.(Источник: АИФ "Долгожитель")

Эликсир Солнца

Готовится ранним утром, разве всего подсохла роса. Срывать самые крупные головки одуванчиков и укладывать их для дно 3-х литровой банки. Слой соцветий, ряд сахарного песка (1,5 кг на банку). Наполнив банку наполовину, осторожно утрамбуйте ее деревянной палочкой. Можно добавить изрядно капель воды. Затем продолжить наполнение банки до конца. В результате уплотнения начнется выделяться сок. Заготовку прекратить, коль сок начнет капать через место. Банку прикрыть крышкой и сберегать в темном прохладном месте. Принимать по 1 чайной ложке в чистом виде или в виде добавки к чаю и другим напиткам в качестве общеукрепляющего, тонизирующего витаминного напитка.

Тайны медицины Тибета

Начать созерцать о своем здоровье стоит с питья горячей воды. Она считается первейшим средством в тибетской медицине, потому какой «заглушает» элемент огня, которым является желудок, и убивает микробов. Чашка горячей воды каждое утро, якобы считают тибетские врачи, способна продлить жизнь для 10–15 лет.
Тибетская медицина весьма уважает свойства золота. Этот металл может не только заживлять раны (так наравне обладает антисептическими способностями), только и усугубить мужскую потенцию. В древнем Тибете он изначально использовался не будто платежное манера, а именно вдруг лекарство. Пожалуй, только в Тибете женщины носят золото не ради красоты, словно во всем остальном мире, а ради здоровья. Золотые кулоны предотвращают рак груди, а серебро — такую опасную болезнь, словно воспаление крови. Часто при заболевании мозга мы вживляем в череп золотую иглу, беспричинно будто золото стабилизирует кровь и нервы. Этот металл продляет кормление, потому-то женщины и живут дольше мужчин. На золоте фабрикат не заканчивается. Например, от отравления тибетцы лечатся компрессами из жемчуга, который также используется близко лечении травм мозга и нервной горячки. А в принципе драгоценные камни исцеляют 404 болезни, вдруг говорится в древнем медицинском трактате «Сердце», а также «отгоняют злых духов». В этих самых духов, как приносящих болезни, тибетские доктора верят до сих пор, да и оптом медицина Тибета неразрывно связана с мистикой.

Напиток назло старения

Если у вас появились признаки старческого одряхления, затормозить начавшийся спор позволительно с через тонизирующего напитка собственного приготовления. Смешайте в равных весовых частях сухие листья шалфея и лаванды, залейте 100 г этой смеси 1 литром сухого красного вина, дайте настояться в темном прохладном месте 2 недели, урывками встряхивая. Затем процедите и отожмите остаток. Пейте сей напиток по 30-50 г утром и вечером ради 30-40 минут накануне еды.

Молодость из шишки

Люди приспособились собирать сосновую пыльцу, которая зарекомендовала себя вроде средство, предохраняющее осуществление через преждевременного старения. Собирать пыльцу рекомендуется из шишек до ее осыпания. С этой целью собирают желтые шишки сосны, сушат их на солнце, вытряхивают из них пыльцу, просеивают ее через густое сито, вновь просушивают и хранят в сухом прохладном месте в бумажных мешочках. Заготовленную таким образом пыльцу принимают по 1 г 2–3 раза в день накануне еды.

Восточный эликсир молодости

100 мл лимонного сока
200 г меда
50 мл оливкового масла
Смешайте оптом компоненты и принимайте натощак по чайной ложке. В тех же пропорциях (1:2:0,5) дозволительно стряпать эликсир малыми порциями каждое утро:
1 чайная ложка свежевыжатого лимонного сока
2 чайных ложки меда
0,5 чайной ложки оливкового масла
Употребляя это путь, вы будете молодеть для глазах: улучшится закал лица, заблестят глаза, разгладится кожа, а также — улучшится пищеварение и вы никогда не узнаете, кто такое склероз.

Чай-бальзам

Этот рецепт передается в семье Черниковых из поколения в поколение и обладает волшебными свойствами: женщинам продлевает молодость, а мужчинам дарует силу. На 8–9 частей воды: 2 л. ромашки, 2,5 л. душицы, 2,5 л. мяты, 3 л. мать-и-мачехи, 3 л. зверобоя, 0,5 л. эвкалипта, 1 л. валерьяны, 2 л. кукурузных рыльцев, 1,5 л. шиповника, 1 л. боярышника. Настаивать (желательно в термосе) в течение двух часов.

Женский бальзам

Рецепт, описываемый ниже, возрождает молодость, усиливает половую активность, восстанавливает дар к деторождению, улучшает проба лица. Его рекомендуют и женщинам в целях отдаления климакса. Взять 200 г белого хорошего крепленого вина (можно портвейн), положить в него очищенную головку чеснока, подогреть круглый это на медленном огне, довести перед кипения и прокипятить в течение 30 секунд. Затем охладить и перелить полученную жидкость коллективно с чесноком в бутылку. Хранить в темном месте близ комнатной температуре. Принимать по 1 чайной ложке 3 раза в день после 20 минут до еды в течение 3 дней с начала новолуния. Для усиления эффекта данное дорога дозволено принимать в ход 3 дней в начале каждой декады месяца: 1, 2, 3, 11, 12, 13, 21, 22, 23.

Молодильное молочко ради мужчин

Мужчины пусть попробуют "молодильное молочко", которое прекрасно восстанавливает потенцию и повышает дар. Для его приготовления потребуется 2 стакана подсолнечных семечек. Хорошенько промойте их и просушите на сковородке, безвыездно помешивая, ради не пережарить. Затем измельчите семечки сообща с кожурой в кофемолке, залейте молотые семечки 1 литром горячей воды, доведите перед кипения, процедите, а впоследствии добавьте 2-3 ст. ложки меда и сплошь перемешайте. "Молочко" готово. Пейте его утром сообразно 100-150 г перед еды. Сколько принимать - месяц, год либо всю кошт, - решайте сами.

Любовные эликсиры

Еще в древние времена знали обильно средств, помогающих около "слабости эрекции и похоти". Они в основном растительного происхождения.
Давно прошли времена, коли человек, считали возможным существование средств, способных изолировано стимулировать только половую систему. Ясно, который половая активность и потенция являются производными только организма, его состояния.

Существуют такие старинные рецепты, которые эффективны во всех отношениях и столь же безвредны. Их дозволительно применять чтобы общего стимулирования, в часть числе и половой потенции.



1. Рецепт профессора К. Уманского.
Возьмите сообразно 200 г кураги, вяленого инжира, столько же чернослива и изюма (того и другого без косточек), добавьте к этому ядра от двадцати грецких орехов и круглый миром весьма мелко нарубите и перемешайте в однородную массу (мясорубкой не пользоваться).
Принимать всякий сутки по 2 столовые ложки и запивать мацони, кефиром разве простоквашей.

2. Ядра сырых тыквенных семечек. Принимать сообразно 20-30 ядер 2-3 раза в погода за 30-40 минут перед еды в течение 2-3 недель.

3. Волокна тыквенных семечек. Принимать сообразно 1 столовой ложке (можно сушеные) 2 раза в погода ради 30-40 минут до еды в течение одного месяца.

4. Старинный народный рецепт для лечения заболеваний предстательной железы и стимуляции половой потенции. В него входят: полевой хвощ, спорыш, петрушка и лещина.
Способ приготовления и применения: а) взять 3 столовые ложки полевого хвоща и 2 столовые ложки лещины на 500 мл воды. Заварить, подобно правдоподобно, настоять 1-1,5 часа, затем процедить. Принимать сообразно 15-20 глотков 2-3 раза в сутки в течение 2 дней; б) заварить 3 столовые ложки спорыша и 2 столовые ложки лещины на такое же калибр воды. Принимать также в ход 2 дней тем же способом; в) заварить 3 столовые ложки петрушки и 2 столовые ложки лещины. Принимать тем же способом в ход 2 дней.
Вот в такой последовательности через каждые оба дня пить эти настои в течение 1-2 месяцев.

5. Рекомендуется сок крапивы (из свежих листьев) по 1/2 стакана, через 30 минут сок петрушки (из листьев и корней) по 1/2 стакана, после от 30 минут сок сельдерея (из листьев и корней) по 1/2 стакана.
Этот эликсир, улучшающий половую гормональную деятельность, - одно из распространенных средств напротив бесплодия.

6. Смесь соков моркови, свеклы и огурцов. Смесь принимать в равных пропорциях по 1/2 стакана 3 раза в сутки за 30 минут до еды в ход 1 месяца.

7. Состав: грецкие орехи - 1 стакан ядер, козье молоко - 2 стакана. Съедать ежедневно 1 стакан ядер в 3-4 приема, запивая каждый однажды козьим молоком (2 стакана). Курс - 1 месяц.

8. "Лечебные проростки". Зерно (пшеницы, ржи, кукурузы) моют и помещают одним слоем посреди двумя слоями хлопчатобумажной ткани, хорошо намоченной в теплой воде, и оставляют рядом температуре Ы24°С. Верхнюю ткань сезон через времени (сообразно необходимости) увлажняют прежде появления ростков (проклевывания). Обычно они появляются от 2 суток. Проростки целебны и вкусны, коли они не более 1 мм длиной. Принимать эти проросшие зерна позволительно без приправ тож с фруктами. Можно перемолоть их и добавлять к салатам, соусам, приправам. Можно оперировать кисели. Курс - 3-4 недели.

9. Омолаживающая разгрузочная диета. Натрите свежую морковь, добавьте мед, лимонный сок и какой-нибудь фрукт. Количество зависит от вашего желания и вкуса. Утром, в обед и вечером в ход трех дней ешьте только это пюре. На четвертый день включите в клок картофель, хлеб, яблоки, а с пятого дня можете переходить к нормальному чтобы вас питанию.

Эмилия вывесила фотку

Тамариск
tamarix sp.
Семейство: Тамарисковые (tamaricaceae)

Это растение заселяет засушливые побережья морей и соленых озер. Тамариск растет в Северо-Западной Франции, странах Средиземноморья, Иране, Турции, Западной Азии, Тибете, на северо-востоке Китая, а также для юго-западе Африки
Растения содержат дубильные и красящие вещества. С его через дубят и красят кожи. Тамариск применяют и в медицине. На кустарнике поселяются колонии тлей. Их выделения образуют белое сладкое вещество. Затвердев, оно опадает с веток. Это и была та "манна", которую упоминает Библия. Именно ее с ветвей тамариска собирали израильтяне в пустынях Палестины.
Тамариск сажают по берегам соленых озер и морей, для укрепить берега. Но эти кустарники покрывают землю множеством опавших веточек с высоким содержанием солей. Почвы засоляются, и другие растения там уже не выживают

У египтян он посвящен Озирису, чье тело было скрыто в тамарисковом дереве.